Συνεντευξη με τα χρωματα [ροα΄]: το πορτοκαλι σε θρησκειες / κουλτουρες
Η «Συνέντευξη με τα χρώματα» είναι μια προσπάθεια τακτοποίησης των όσων έχουν ειπωθεί (και θα ειπωθούν) για τα χρώματα, σε μια σειρά, ας πούμε, εύπεπτης διδακτικής ύλης, για όλους όσοι θέλετε να «μάθετε» τα χρώματα και τον κόσμο τους.
Η σειρά έχει την μορφή μιας υποτιθέμενης, διδακτικής, συνέντευξης των χρωμάτων προς τον άνθρωπο.
Συνέντευξη με τα χρώματα
[ροα΄]
To πορτοκαλί χρώμα σε θρησκείες και κουλτούρες
[ια΄]
-Όταν σταμάτησα προ ολίγου, σου είπα πώς σειρά στην παρουσίαση μου, εμένα του πορτοκαλί χρώματος, έχει η σχέση μου με τα διάφορα θρησκεύματα.
Πριν ξεκινήσω αυτό το θέμα, σου παρουσιάζω έναν μικρό σχετικό πρόλογο που αναγράφεται επί αυτού στην Wikipedia:
Στον Κομφουκιανισμό, την θρησκεία και την φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας, το πορτοκαλί ήταν το χρώμα της μεταμόρφωσης.
Στην Κίνα και την Ινδία, το χρώμα πήρε το όνομά του όχι από τον πορτοκαλί καρπό, το φρούτο πορτοκάλι, αλλά από το σαφράν, την καλύτερη και πιο ακριβή βαφή στην Ασία.
Σύμφωνα με τον Κομφουκιανισμό, η ύπαρξη διέπεται από την αλληλεπίδραση της αρσενικής ενεργητικής αρχής, του γιανγκ, και της θηλυκής παθητικής αρχής, του γιν.
[Σημ. συν.: Εδώ έχουμε την αντικατάσταση του μαύρου – άσπρου, του καλσικού χρωματισμού του γιν -γιανγκ, με κόκκινο – κίτρινο, τα χρώματα που από την ανάμειξη τους προκύπτει το πορτοκαλί χρώμα].
Το κίτρινο ήταν το χρώμα της τελειότητας και της ευγένειας.
Το κόκκινο ήταν το χρώμα της ευτυχίας και της δύναμης.
Το κίτρινο και το κόκκινο συγκρίθηκαν με το φως και τη φωτιά, την πνευματικότητα και τον αισθησιασμό, φαινομενικά αντίθετα αλλά πραγματικά συμπληρωματικά.
Από την αλληλεπίδραση μεταξύ των δύο προέκυψε το πορτοκαλί, το χρώμα της μεταμόρφωσης
Ινδουισμός και Βουδισμός:
Μια μεγάλη ποικιλία χρωμάτων, που κυμαίνονται από ένα ελαφρώς κίτρινο πορτοκαλί έως ένα βαθύ πορτοκαλί κόκκινο, που όλα ονομάζονται απλά σαφράν, συνδέονται στενά με τον Ινδουισμό και τον Βουδισμό και φοριούνται συνήθως από μοναχούς και ιερούς άνδρες σε όλη την Ασία.
Στον Ινδουισμό, η θεότητα Κρίσνα, ένας από τους κύριους αβατάρ του Βισνού, απεικονίζεται συνήθως ντυμένη με κίτρινο ή κίτρινο πορτοκαλί.
Το κίτρινο και το σαφράν είναι επίσης τα χρώματα που φοριούνται από τους sadhu, ή τους περιπλανώμενους ευσεβείς άνδρες στην Ινδία.
Στον Βουδισμό, το πορτοκαλί (ή ακριβέστερα το σαφράν) ήταν το χρώμα του φωτισμού, η υψηλότερη κατάσταση τελειότητας.
Στον Βουδισμό τα χρώματα σαφράν των χιτώνων που φορούν οι βουδιστές μοναχοί ορίστηκαν από τον ίδιο τον Βούδα και τους οπαδούς του τον 5ο αιώνα π.Χ.
Ο χιτώνας αυτός και το χρώμα του είναι σημάδι απάρνησης του έξω κόσμου και αφοσίωσης στην τάξη του μοναχισμού.
Ο υποψήφιος μοναχός, με τον διδάσκαλό του, εμφανίζεται πρώτα στους μοναχούς της μονής με τα δικά του ρούχα, με το νέο του ιμάτιο κάτω από τη μασχάλη και ζητά να μπει στο τάγμα.
Έπειτα δίνει τους όρκους του, φορά τα ιμάτια και με τη γαβάθα του, βγαίνει στον κόσμο.
Στην συνέχεια περνάει τα πρωινά του ζητιανεύοντας και τα απογεύματα του σε περισυλλογή και μελέτη, είτε σε δάσος, κήπο, είτε στο μοναστήρι.
Σύμφωνα με τις βουδιστικές γραφές και τα σχόλια, η χρωστική που βάφει το ιμάτιο του επιτρέπεται να λαμβάνεται από έξι είδη ουσιών:
ρίζες και κόνδυλους, φυτά, φλοιό, φύλλα, άνθη και φρούτα.
Τα ιμάτια κατά την βαφή τους πρέπει επίσης να βράζονται σε νερό για πολλή ώρα για να πάρουν το σωστό βαθυκίτρινο χρώμα.
Το σαφράν και η ώχρα, που συνήθως παρασκευάζονται με βαφή από το φυτό curcuma longa ή από το δέντρου jackfruit, είναι τα πιο κοινά χρώματα.
Οι λεγόμενοι μοναχοί του δάσους φορούν συνήθως ρόμπες ώχρας και οι μοναχοί της πόλης σαφράν, αν και αυτό δεν είναι επίσημος κανόνας.
Το χρώμα των ιματίων ποικίλλει επίσης κάπως μεταξύ των διαφορετικών «ταγμάτων», ή σχολών του Βουδισμού, και ανά χώρα, ανάλογα με τα δόγματά τους και τις διαθέσιμες βαφές.
Οι μοναχοί του αυστηρού Βατζραγιάνα ή του Ταντρικού Βουδισμού, που ασκείται στο Θιβέτ, φορούν τα πιο βαθύχρωμα ιμάτια από σαφράν και βαθυκόκκινο χρώμα.
Οι μοναχοί του βουδισμού Μαχαγιάνα, που ασκείται κυρίως στην Ιαπωνία, την Κίνα και την Κορέα, φορούν πιο ανοιχτό κίτρινο ή σαφράν, συχνά με λευκό ή μαύρο συνδυασμό.
Οι μοναχοί του Βουδισμού Hinayana, που ασκείται στη Νοτιοανατολική Ασία, φορούν συνήθως χρώμα ώχρας ή σαφράν.
Οι μοναχοί της δασικής παράδοσης στην Ταϊλάνδη και σε άλλα μέρη της Νοτιοανατολικής Ασίας φορούν ιμάτια από καφέ ώχρα, βαμμένα από το ξύλο του δέντρου jackfruit.
Κίτρινο ή πορτοκαλί είναι επίσης το χρώμα που έχουν οι χιτώνες με τους οποίους καλύπτουν τα αγάλματα του Βούδα στην Ινδοκίνα
Το κίτρινο και το σαφράν είναι επίσης τα χρώματα που φορούν οι sadhu, ή οι περιπλανώμενοι άγιοι άνδρες στην Ινδία.
Στις θρησκείες των νησιών της Πολυνησίας, το κίτρινο-πορτοκαλί είναι ένα ιερό χρώμα, το χρώμα της θεϊκής ουσίας. η λέξη "κίτρινο" στις τοπικές γλώσσες είναι ίδια με το όνομα του φυτού curcuma longa, που θεωρείται η τροφή των θεών.
Στο ισλάμ, όπως ήδη έχουμε πει, το χρυσαφί πορτοκαλο-κίτρινο χρώμα συμβολίζει την σοφία, ενώ στο Πακιστάν, ο συνδυασμός κίτρινου με κόκκινο (γονέων του πορτοκαλί) είναι τα χρώματα της κόλασης.
Αντιθέτως στο Βατικανό το κόκκινο με το χρυσοκίτρινο είναι ο βασικός χρωματισμός του εραλδικού θυρεού της πόλης του Βατικανό.
Στα ιπποτικά οικόσημα και τους εραλδικούς θυρεούς το πορτοκαλί απουσιάζει γιατί όπως σου έχω αναφέρει την εποχή εκείνη δεν είχε σχηματισθεί ακόμα η έννοια του πορτοκαλί χρώματος.
Επανέρχομαι στον Βουδισμό, όπου στο σύστημα Vajrayana, υπάρχουν τα πέντε κύρια χρώματα του Βουδισμό που αντιπροσωπεύουν πέντε καταστάσεις του Βούδα:
Μπλε, Κόκκινο, Κίτρινο/Πορτοκαλί, Πράσινο και Λευκό/Διαφανές.
Αυτά τα πέντε χρώματα αντιστοιχούν επίσης σε πέντε σοφίες του Βούδα.
Το Κίτρινο/Πορτοκαλί – ταυτίζεται με τον Βούδα Ratnasambhava, που αντιπροσωπεύει τη σοφία της ισότητας και της γαλήνης.
Συσχετίζεται με την προσπάθεια καταπολέμησης της απληστίας και της υπεροψίας.
Ο Ρατνασαμπάβα αναφέρεται ότι είναι ο αρχηγός της Μεραρχίας του Νότου, μιας από τις πέντε κύριες μεραρχίες που ελέγχει τους τεράστιους δαιμονικούς στρατούς των πέντε κατευθύνσεων.
Στην Ταϊλάνδη σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα του Σιάμ, υπάρχει ένας αστρολογικός κανόνας (ο οποίος έχει επιρροές από την ινδουιστική μυθολογία) που αποδίδει ένα χρώμα σε κάθε ημέρα της εβδομάδας με βάση το χρώμα του Θεού που προστατεύει την ημέρα.
Το πορτοκαλί είναι το χρώμα της Πέμπτης.
Πάμε τώρα στην αρχαιοελληνική θρησκεία, στον Ολυμπισμό.
Ως γνωστόν στην ελληνική μυθολογία υπάρχουν ελάχιστες χρωματικές αναφορές, όμως βάση αυτών και άλλων μελετών έχουμε καταλήξει σε χρωματικές ταυτότητες των θεοτήτων.
Πριν όμως εγκαταλείψουμε την Ανατολή και την Ασία οφείλουμε να σταθούμε στα τσάκρας και να αναφερθούμε στο Svadhishthana, που είναι το δεύτερο από τα τσάκρας, το πορτοκαλί.
Αυτά όλα σε λίγο, αφού πάρω μια ανάσα….
admin is | Topic: Μύθοι και χρώματα, Πορτοκαλί, Συνέντευξη με τα χρώματα | Tags: None
No Comments, Comment or Ping
Reply to “Συνεντευξη με τα χρωματα [ροα΄]: το πορτοκαλι σε θρησκειες / κουλτουρες”