{"id":1441,"date":"2010-04-04T05:00:25","date_gmt":"2010-04-04T05:00:25","guid":{"rendered":"http:\/\/xromata.com\/?p=1441"},"modified":"2014-03-14T09:59:37","modified_gmt":"2014-03-14T09:59:37","slug":"%ce%b7-%ce%b8%cf%85%cf%83%ce%af%ce%b1-%cf%84%cf%89%ce%bd-%ce%b1%ce%b3%ce%bf%cf%81%ce%b9%cf%8e%ce%bd-%ce%bb%ce%bf%cf%85%ce%bb%ce%bf%cf%85%ce%b4%ce%b9%cf%8e%ce%bd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xromata.com\/?p=1441","title":{"rendered":"\u0397 \u03b8\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 \u03c4\u03c9\u03bd \u03b1\u03b3\u03bf\u03c1\u03b9\u03ce\u03bd-\u03bb\u03bf\u03c5\u03bb\u03bf\u03c5\u03b4\u03b9\u03ce\u03bd – The sacrifice of boy- flowers"},"content":{"rendered":"

Αγ\u03ccρια λουλο\u03cdδια<\/o:p><\/font><\/span><\/u><\/p>\n

<\/o:p><\/span><\/u><\/p>\n

 <\/p>\n

Ισημερ\u03afα, Ευαγγελισμ\u03ccς, του Λαζ\u03acρου, Π\u03acσχα, \u03ccλα σχετικ\u03ac με την \u0386νοιξη, το \u03acνοιγμα της φ\u03cdσης που αντιπροσωπε\u03cdεται απ\u03cc τον καταπρ\u03acσινο Απρ\u03afλη, τον πρ\u03acσινο μ\u03aeνα της Αφροδ\u03afτης, εφ\u03adτος συν\u03adπεσαν πολ\u03cd κοντ\u03ac, στη σειρ\u03ac.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

Τα “<\/span>xromata<\/span>.<\/span>com<\/span>” δρ\u03acττοντας την ευκαιρ\u03afα, θα κ\u03acνουν \u03adνα μικρ\u03cc χρωματικ\u03cc αφι\u03adρωμα, βασιζ\u03ccμενα στο χρ\u03ceμα κ\u03acποιων λουλουδι\u03ceν που συνδ\u03adονται με τις αν\u03acλογες παραδ\u03ccσεις, κ\u03acτω απ\u03cc τον τ\u03afτλο:<\/o:p><\/span><\/font><\/p>\n

«Τα αγ\u03ccρια λουλο\u03cdδια».<\/font><\/span><\/p>\n

<\/o:p><\/font><\/span> <\/p>\n

\"\"<\/a><\/font><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Οι παραδ\u03ccσεις αυτ\u03adς \u03adχουν να κ\u03acνουν με μια απαρα\u03afτητη «θυσ\u03afα» για την αναγ\u03adννηση της φ\u03cdσης, αλλ\u03ac κυρ\u03afως για την αναγ\u03adννηση και αν\u03adλιξη του «ανθρ\u03ceπου».<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

Η θυσ\u03afα αυτ\u03ae, στη φ\u03cdση ε\u03afναι πασιφαν\u03aeς. Ο σπ\u03ccρος πρ\u03adπει να πεθ\u03acνει για να βλαστ\u03aeσει και να επιφ\u03adρει μια ν\u03adα καρποφορ\u03afα.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

Αναλογικ\u03ac, συμβολικ\u03ac, κ\u03acποιο «εκλεκτ\u03cc» αγ\u03ccρι –νεαρ\u03ccς \u03acνδρας- πρ\u03adπει να θυσιαστε\u03af και με τη θυσ\u03afα του να οδηγ\u03aeσει την ανθρωπ\u03ccτητα σε \u03adνα ν\u03adο, αν\u03ceτερο, κ\u03cdκλο. <\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

Συν\u03aeθως, κατ\u03ac τις παραδ\u03ccσεις το α\u03afμα του θυσιαζ\u03ccμενου νεαρο\u03cd β\u03acφει –κυρ\u03afως- κ\u03ccκκινο \u03adνα ταπειν\u03cc αγρολο\u03cdλουδο που \u03adτυχε να βρ\u03afσκεται εκε\u03af πλησ\u03afον και που ως τ\u03ccτε –π\u03acντα κατ\u03ac την παρ\u03acδοση- \u03aeταν \u03acσπρο.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

Οι θυσ\u03afες αυτ\u03adς χ\u03acνονται στις απαρχ\u03adς της μυθολογ\u03afας και φθ\u03acνουν \u03adως τον Χριστιανισμ\u03cc.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

Κατ\u03ac την Μα\u03afρη Ρεν\u03ce και τον Ρ\u03ccμπερτ Γκρ\u03adηβς, στις πρ\u03ceιμες κοινων\u03afες της μητριαρχ\u03afας, ο εκλεκτ\u03ccς νεαρ\u03ccς ζο\u03cdσε για \u03adνα δι\u03acστημα με τιμ\u03adς σαν βασιλικ\u03ccς σ\u03cdζυγος στο πλ\u03acι της βασ\u03afλισσας, την οπο\u03afα γονιμοποιο\u03cdσε (και \u03ccχι μ\u03ccνο αυτ\u03aeν) \u03adως \u03ccτου θυσιαστε\u03af και κατασπαραχθε\u03af, εν\u03ce με το α\u03afμα του ρ\u03acντιζαν τη γη σαν ευλογ\u03afα για πλο\u03cdσια καρποφορ\u03afα.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

Στην \u03acκρη της μυθολογ\u03afας, εκε\u03af κ\u03acπου προς την Κρ\u03aeτη, χ\u03acνονται οι λεπτομ\u03adρειες του πρ\u03ceτου αν\u03acλογου μ\u03cdθου, του Ανθ\u03adα, ο οπο\u03afος παραδ\u03afδει τη σκυτ\u03acλη και το \u03ccνομ\u03ac του (σαν επωνυμ\u03afα, \u03ccταν λατρευ\u03ccταν σαν θε\u03ccς των λουλουδι\u03ceν και της \u03acνοιξης) στον πρ\u03ceτο Δι\u03ccνυσο, τον Ζαγρ\u03adα, ο οπο\u03afος διαμελ\u03afστηκε απ\u03cc τους Τιτ\u03acνες. Στις δυο αυτ\u03adς περιπτ\u03ceσεις δεν αναφ\u03adρεται κ\u03acποιο λουλο\u03cdδι να συνδ\u03adεται με τη θυσ\u03afα. Τα λουλο\u03cdδια εμφαν\u03afζονται καθ\u03ceς οι αν\u03acλογοι μ\u03cdθοι της «θυσ\u03afας» ταξιδε\u03cdουν βορει\u03ccτερα και προς τα ανατολικ\u03ac.<\/font><\/span><\/p>\n

<\/o:p><\/font><\/span> <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"\u0388τσι λοιπ\u03ccν, στη Λακων\u03afα \u03adχομε το θ\u03acνατο του Υ\u03acκινθου απ\u03cc το α\u03afμα του\"\" οπο\u03afου φ\u03cdτρωσε το ομ\u03ceνυμο λουλο\u03cdδι (το οπο\u03afο \u03ccμως δεν \u03aeταν κ\u03ccκκινο αλλ\u03ac βιολετ\u03af*).<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

*Αργ\u03ccτερα, \u03ccταν ασχοληθο\u03cdμε με την εννοιολογικ\u03ae αν\u03acπτυξη των χρωμ\u03acτων, θα γ\u03afνει κατανοητ\u03ae η τα\u03cdτιση, σε πρ\u03ceιμες εποχ\u03adς, του κ\u03ccκκινου χρ\u03ceματος με το πορτοκαλ\u03af, το βαθυκ\u03afτρινο αλλ\u03ac και το μωβ.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

\"\"Ανεβα\u03afνοντας βορει\u03ccτερα, στη Θεσσαλ\u03afα, τη σκυτ\u03acλη παραλαμβ\u03acνει ο Ν\u03acρκισσος, απ\u03cc το α\u03afμα του οπο\u03afου β\u03acφτηκε η χο\u03acνη του ομ\u03ceνυμου λουλουδιο\u03cd. \"\"<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

Ο ν\u03acρκισσος εμφαν\u03afζεται και στην αρπαγ\u03ae της Περσεφ\u03ccνης, αφο\u03cd \u03aeταν το λουλο\u03cdδι που \u03adσκυψε να κ\u03ccψει τη στιγμ\u03ae που ξεπετ\u03acχτηκε μ\u03adσα απ\u03cc τη γη ο Πλο\u03cdτωνας και την \u03adκλεψε.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

Ανατολικ\u03ac τ\u03ceρα, το χρ\u03adος της θυσ\u03afας, αναλαμβ\u03acνουν ο \u0386ττυς, στην Μικρ\u03ac Ασ\u03afα και ο \u0386δωνις στην ανατολικ\u03ae λεκ\u03acνη της Μεσογε\u03afου.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

\"\"Ο \u0386ττυς σχετ\u03afζεται με τους ροζ ανθο\u03cdς της αμυγδαλι\u03acς, εν\u03ce στο μ\u03adρος που η θε\u03ac Κυβ\u03adλη \u03adθαψε τα ακρωτηριασμ\u03adνα γεννητικ\u03ac του \u03ccργανα, φ\u03cdτρωσαν \u03afα (ν\u03acτο π\u03acλι το μωβ χρ\u03ceμα).<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

\"\"Με τον \u0386δωνη συνδ\u03adονται οι ανεμ\u03ceνες αφο\u03cd β\u03acφτηκαν κ\u03ccκκινες απ\u03cc το α\u03afμα του. \"\"Τα μ\u03adχρι τ\u03ccτε \u03acσπρα τριαντ\u03acφυλλα \u03adγιναν κ\u03ccκκινα απ\u03cc το α\u03afμα της Αφροδ\u03afτης, που μ\u03ccλις \u03adμαθε τον σκοτωμ\u03cc του αγαπημ\u03adνου της, \u03adτρεξε ξυπ\u03ccλυτη στο σημε\u03afο του θαν\u03acτου του, σκ\u03afζοντας τα π\u03ccδια της στα αγκ\u03acθια των τριανταφυλλι\u03ceν που υπ\u03aeρχαν εκε\u03af γ\u03cdρω.<\/font><\/span><\/p>\n

<\/o:p><\/font><\/span> <\/p>\n

\"\"<\/a><\/font><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Οι τελετ\u03adς και τα δρ\u03ceμενα των Αδωνε\u03afων Μυστηρ\u03afων μεταβιβ\u03acστηκαν (ελ\u03acχιστα παραλλαγμ\u03adνα) στην Εβδομ\u03acδα των Παθ\u03ceν. <\/font><\/span><\/p>\n

<\/o:p><\/font><\/span> <\/p>\n

\"\"<\/a><\/font><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Κατ\u03ac την παρ\u03acδοση, στη β\u03acση του Σταυρο\u03cd \u03aeταν φυτρωμ\u03adνη μια λευκ\u03ae (\u03adως τ\u03ccτε) παπαρο\u03cdνα (κατ’ \u03acλλους ανεμ\u03ceνη) που β\u03acφτηκε κ\u03ccκκινη απ\u03cc το α\u03afμα που κ\u03cdλησε απ\u03cc την πληγ\u03ae του Θεανθρ\u03ceπου των Χριστιαν\u03ceν.<\/font><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/o:p><\/font><\/span> <\/p>\n

\"\"         <\/font><\/span>\"\"         \"\"<\/font><\/span><\/font><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

«Ο \u03afδιος μ\u03cdθος του θν\u03aeσκοντος ν\u03adου \u03acνδρα που “σπε\u03afρεται εν φθορ\u03ac και εγε\u03afρεται εν αφθαρσ\u03afα”, που αναστα\u03afνεται ανανε\u03ceνοντας την ελπ\u03afδα και ενδυναμ\u03ceνοντας τις ζωτικ\u03adς δυν\u03acμεις, υπ\u03ccκειται και στον εθιμικ\u03cc κ\u03cdκλο του Λαζ\u03acρου, με μεγ\u03acλη εξ\u03acπλωση στον νοτιοβαλκανικ\u03cc χ\u03ceρο» ε\u03afχε γρ\u03acψει η λαογρ\u03acφος Μιρ\u03acντα Τερζοπο\u03cdλου. Το \u03afδιο και στην Κ\u03cdπρο.<\/o:p><\/font><\/span><\/p>\n

Οι «Λαζαρ\u03afτικοι αγερμο\u03af», οι «Λαζαρ\u03afνες» και το «παιδ\u03af φουσκοδ\u03adντρι» \u03aeταν κ\u03acποια απ\u03cc τα \u03adθιμα που επικρατο\u03cdσαν μ\u03adχρι πριν λ\u03afγες δεκαετ\u03afες, το Σ\u03acββατο του Λαζ\u03acρου. Δεν γνωρ\u03afζω ε\u03acν διατηρο\u03cdνται ακ\u03ccμα σε κ\u03acποια μ\u03adρη της Κ\u03cdπρου και της Ελλ\u03acδας.  <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> <\/span><\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Translated into English<\/span><\/o:p><\/font><\/font><\/u><\/p>\n

The sacrifice of boy – flowers.<\/font><\/span><\/u><\/span>
\nThe boy – Flowers.<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/span><\/u><\/p>\n


\n<\/span><\/u>Equinox, Annunciation, Lazarus’ resurrection, Easter, spring, the opening of nature represented by the green color in April, the green month of Venus, this year coincided very closely, in a row. <\/font><\/span><\/span>
\n <\/span>"xromata.com" grasps the opportunity to do a little color tribute, based on the color of some flowers associated with the appropriate traditions, under the title: <\/span>
\n<\/font><\/font><\/span>"The boy – flowers”. <\/font><\/span><\/span>
\nThese traditions have to do with a necessary "sacrifice" for the rebirth of nature, but mainly for the revival and advancement of ‘humanity’. <\/font><\/span><\/span>
\n<\/span>This sacrifice is obvious in nature. Seed must die in order to germinate and give a new bearing. <\/span>
\nFor the same reason, proportionally, symbolically, a ‘fine’ boy –young man- had to be sacrificed thus leading by his sacrifice humanity into a new, upper circle of evolution. <\/span><\/span><\/font><\/font>
\nUsually, on traditions the sacrificial blood stains -especially red- a humble country flower who happened to be there in the vicinity and who mostly until then, always according to tradition, was white. <\/span>
\n<\/font><\/font><\/span>The traces of such sacrifices are lost in the beginnings of mythology and reach up to Christianity. <\/span>
\nAccording to Mary Renault and Robert Graves in early societies of matriarchy, the selected young man lived for a time with honors as royal husband on Queen’s side, whom fertilized  <\/span>(and not only her) until he sacrificed and was slain, while his <\/span>blood spatter on earth as a blessing for rich fruition. <\/span>
\nAt the edge of mythology, somewhere in the island of Crete, are lost the first details of a similar myth of flower boy Antheus (his name means “flower), who delivered the baton and his name (like a title name, when he worshiped as a god of flowers and spring) to the first Dionysus, Dionysus Zagreus, who was torn apart by the Titans. <\/span>In both those cases there is no reference to a flower associated with the sacrifice. The flowers appear on similar newer myths of "sacrifice" that traveled up north and to the east. <\/span>
\nSo we have in Laconia (Sparta) Hyacinth’s death that from his blood sprouted the homonym called flower (which were not red but violet*). <\/span><\/span><\/font><\/font>
\n* Later, when we deal with the conceptual development of color terms, we’ll understand the identity, in early times, of red color to orange, saffron and purple – violet. <\/span>
\n<\/font><\/font><\/span>Going north, to Thessaly, the baton receives Narcissus, from whose blood stained the funnel of the homonymous flower. <\/span>
\nNarcissus flower appears as well, in the abduction of Persephone, as it was the flower she leaned over to cut it the time that sprang from the earth Pluto (the god of Hades) and abducted her. <\/span><\/span><\/font><\/font>
\nNow towards East the debt of sacrifice was undertaken by Attys, in Asia Minor and Adonis in the eastern Mediterranean region. <\/span>
\n<\/font><\/font><\/span>Attys associated with the pink blossoms of almond, and in the place where were buried his mutilated genitals by goddess Cybele, sprouted violets (once again the purple – violet color). <\/span>
\n <\/span>Adonis is connected with anemones since they were painted red by his blood. <\/o:p><\/span><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

The previously white roses became red by the blood of Venus, who just when she was informed about the death of her beloved, she ran barefoot to the point of his death and her legs were torn by the thorns of roses that were around there. <\/font><\/span><\/span>
\nThe ceremonies and events of Adonis’ Mysteries passed (a little bit changed) in the Passion Week. <\/span>
\nAccording to tradition, on the basis of the Cross there was a white (by then) poppy (by others it was an anemone) that was colored red from the blood that went down from the wounds of the God – Son of Christians.<\/span><\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

"The same myth of dying young man who "wear and sown in raised in incorruption" that resurrects the hope of renewing and strengthening the vital forces is the subject to customary round of Lazarus, spread largely in South Balkan and Cyprus" was written by folklorist Miranda <\/span>Terzopoulos.  <\/span><\/span><\/span>
\nThe "Lazaritikoi agermoi “(the wakening of Lazarus), the “Lazarines" (The Lazarus girls) and the "child fouskodentri" (the blown tree kid) were some of the customs that prevailed until a few decades on Lazarus Saturday. I do not know if they are kept yet in some parts of Cyprus and Greece. <\/span><\/span>
\n

\n

\n<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Αγ\u03ccρια λουλο\u03cdδια   Ισημερ\u03afα, Ευαγγελισμ\u03ccς, του Λαζ\u03acρου, Π\u03acσχα, \u03ccλα σχετικ\u03ac με την \u0386νοιξη, το \u03acνοιγμα της φ\u03cdσης που αντιπροσωπε\u03cdεται απ\u03cc τον καταπρ\u03acσινο Απρ\u03afλη, τον πρ\u03acσινο μ\u03aeνα της Αφροδ\u03afτης, εφ\u03adτος συν\u03adπεσαν πολ\u03cd κοντ\u03ac, στη σειρ\u03ac. Τα “xromata.com” δρ\u03acττοντας την ευκαιρ\u03afα, θα κ\u03acνουν \u03adνα μικρ\u03cc χρωματικ\u03cc αφι\u03adρωμα, βασιζ\u03ccμενα στο χρ\u03ceμα κ\u03acποιων λουλουδι\u03ceν που συνδ\u03adονται με τις αν\u03acλογες […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[237,189,233,105,236,130,342,68,343,341,205,59,235,108,127,234,106,232],"class_list":["post-1441","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-237","tag-189","tag-233","tag-105","tag-236","tag-130","tag-342","tag-68","tag-343","tag-341","tag-205","tag-mwv","tag-235","tag-108","tag-127","tag-234","tag-106","tag-232"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xromata.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xromata.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xromata.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xromata.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xromata.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1441"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/xromata.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1441\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6119,"href":"https:\/\/xromata.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1441\/revisions\/6119"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xromata.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xromata.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xromata.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}